2007年8月
288期
專題—
籌款工作
『但願人長久』是個願望、
還是個祝福？
拉撒路會總幹事 馮家柏醫生
生、老、病、死是生命既定的進程，無可避免。你的出生，在沒有你的同意下出現，意願書只屬於你的父母親。衰老的來臨，不會和你討論速度，你只是那位被強迫接受的人。病的出現，不需要和你談判公平的問題，你只被通知。死的來臨，更永不遲到或失約，你絕對不會僥倖。正如俗語所說：「閻王要你三更走、不許留人到五更」。古詩說：「寂寞陰間路，老少莫能違」。在聖經傳道書3章2節亦說：「生有時，死有時」。生命在這種沒有自主、自由、公平、但卻是絕對的安排下發生，人還可以做甚麼？
每個人一出生就注定有一死，即使用盡一生的精神與財富，也不能逃避，是一個不能滅的事實，如聖經〈詩篇〉90章10節所記：「我們一生的年日是70歲，若是強壯可到80歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」。所以『但願人長久』這句話，是個夢想？還是個不願意接受的事實？抑或是一種願望？若只從必定會朽壞的身體去理解『但願人長久』這句話，意義有但不大。所以這句漂亮的話，需要修訂嗎？答案是：這句話不需要修訂，需要修訂的是我們對生死的透視。若從生命的『整全（holistic）』面去理解這句話，會有另一個意境，但先要認識生命是甚麼、死是甚麼。
『整全生命（或全人生命）』的概念，被各界廣泛地接受，包括醫療界、社工界、心理學界、教育界等等。整全生命的成份有：身體、情緒、情感、精神、和心靈等。生命既然有『整全』的概念，死是否也有『整全』的概念呢？死是否同樣可以被分為：身體的死、心理的死、及心靈的死？身體的死，可被理解為身體器官停止運作。心理的死，可被理解為放棄求生意欲。心靈的死，可被理解為一種絕對、永久性的分離，正如〈路加福音〉16章26節所記：「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」。在這理解下，『但願人長久』這句話變得很有意思。
身體的死，不再是恐懼的事，它只是生命中一種過程。心理的死，這心境可以被改變，不一定會發生。而心靈的死，可能是真正要面對、要處理的問題。
死的『整全』性：身體、心理、心靈的死，它們究竟是甚麼？為甚麼會發生、在甚麼時候及怎樣發生？在不同知識領域中，例如在醫學、心理學、哲學、不同宗教、神學、社會學、文學、音樂、藝術等，當面對這些提問時，有甚麼答案？在面對死亡時，提供甚麼『出口』？首間閱讀死亡的展室，名為拉撒路之窗，預計在明年落成，展室會從不同知識領域中去閱讀死亡，希望在死的掌權下能尋覓一個『出口』。在生、老、病、死的過程中，我們是被動及不自主，但在死亡的『出口』上，我們有絕對的主權去參與、思索及決定。
生命既不局限在可被量度的範圍內，同樣，死亡也不局限在可被量度的範圍內，『但願人長久』不再只是紙上的文字、口中掛著的話、或心中一種願望，而是一個肯定，是一個『好得無比』的祝福。
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